أن أبرهة بن الصباح الحبشى
، النائب العام عن النجاشى على اليمن،
لما رأي العرب يحجون الكعبة بني كنيسة كبيرة بصنعاء،
وأراد أن يصرف حج العرب إليها،
وسمع بذلك رجل من بني كنانة،
فدخلها ليلًا فلطخ قبلتها بالعذرة‏.‏ ولما علم أبرهة بذلك ثار غيظه،
وسار بجيش عرمرم ـ عدده ستون ألف جندى ـ إلى الكعبة ليهدمها،
واختار لنفسه فيلا من أكبر الفيلة، وكان في الجيش 9 فيلة أو 13 فيلا،
وواصل سيره حتى بلغ المُغَمَّس،
وهناك عبأ جيشه وهيأ فيله،
وتهيأ لدخول مكة، فلما كان في وادى مُحَسِّر بين المزدلفة ومنى برك الفيل
، ولم يقم ليقدم إلى الكعبة
، وكانوا كلما وجهوه إلى الجنوب أو الشمال أو الشرق يقوم يهرول،
وإذا صرفوه إلى الكعبة برك، فبيناهم كذلك إذ أرسل الله عليهم طيرًا أبابيل،
ترميهم بحجارة من سجيل،
فجعلهم كعصف مأكول‏.‏
وكانت الطير أمثال الخطاطيف والبلسان، مع كل طائر ثلاثة أحجار؛
حجر في منقاره،
وحجران في رجليه أمثال الحمص،
لا تصيب منهم أحدًا إلا صارت تتقطع أعضاؤه وهلك،
وليس كلهم أصابت،
وخرجوا هاربين يموج بعضهم في بعض
، فتساقطوا بكل طريق وهلكوا على كل منهل،
وأما أبرهة فبعث الله عليه داء تساقطت بسببه أنامله،

ولم يصل إلى صنعاء إلا وهو مثل الفرخ،
وانصدع صدره عن قلبه ثم هلك‏.‏
وأما قريش فكانوا قد تفرقوا في الشعاب،
وتحرزوا في رءوس الجبال خوفًا على أنفسهم من معرة الجيش،
فلما نزل بالجيش ما نزل رجعوا إلى بيوتهم آمنين‏.‏
وكانت هذه الوقعة في شهر المحرم قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بخمسين يومًا أو بخمسة وخمسين يومًا ـ عند الأكثر ـ وهو يطابق أواخر فبراير أو أوائل مارس سنة 571 م،

وكانت تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته؛
لأنّا حين ننظر إلى بيت المقدس نرى أن المشركين من أعداء الله استولوا على هذه القبلة مرتين بينما كان أهلها مسلمين،
كما وقع لبُخْتُنَصَّر سنة 587 ق‏.‏م،
والرومان سنة 70 م
، ولكن لم يتم استيلاء نصارى الحبشة على الكعبة وهم المسلمون إذ ذاك،
وأهل الكعبة كانوا مشركين‏.‏
وقد وقعت هذه الوقعة في الظروف التي يبلغ نبؤها إلى معظم المعمورة المتحضرة إذ ذاك‏.
‏ فالحبشة كانت لها صلة قوية بالرومان،
والفرس لا يزالون لهم بالمرصاد
، يترقبون ما نزل بالرومان وحلفائهم؛ ولذلك سرعان ما جاءت الفرس إلى اليمن بعد هذه الوقعة،
وهاتان الدولتان كانتا تمثلان العالم المتحضر في ذلك الوقت‏.‏
فهذه الوقعة لفتت أنظار العالم ودلته على شرف بيت الله،
وأنه هو الذي اصطفاه الله للتقديس،
فإذن لو قام أحد من أهله بدعوى النبوة كان ذلك هو عين ما تقتضيه هذه الوقعة،
وكان تفسيرًا للحكمة الخفية التي كانت في نصرة الله للمشركين ضد أهل الإيمان بطريق يفوق عالم الأسباب‏.‏

مشكوررررررررر